Paroisse Sainte-Anne de la Butte-aux-Cailles (XIII)

	- Le baptEme DES ENFANTS (3 à 11 ans)-
			Votre enfant n’a pas été baptisé bébé ? Il est encore possible de le faire. Les enfants de 3 à 7 ans peuvent recevoir le baptême mais ils doivent être éclairés sur le sens de ce sacrement. Avec l’aide d’un prêtre ou d’un laïc, ils se prépareront à cette grande étape de leur vie. Les enfants en âge de catéchisme (CE2, CM1, CM2) se préparent dans le cadre de leur groupe de catéchisme. Contact : Agnès Clos Rivière Robin Quelques textes sur le baptême "Même quand nous croyons ne pas croire, nous croyons que le foi existe. Et nous sommes contents de voir que quelqu'un a la foi. Nous le voyons comme une espèce de don, quelque chose qui tombe sur la tête des gens. Et moi? Est ce que je crois? Si je croyais j'en serais sur à cent pour cent. Et de toutes façons, pourquoi l'aurais-je, la foi? C'est peut être à ce moment que l'on commence à chercher comme on peut; dans la philosophie, le recherche des connaissances, les challenges sportifs, dans l'adhésion à de grands idéaux humanitaires. Je n'ai jamais eu l'idée d'aller à l'église; pour moi elle était pour ceux qui savaient déjà, qui avaient la foi, qui n'avaient pas de doutes. Je n'aurais pas su quoi dire à un prêtre, à un collègue. Mes doutes , mes questions auraient pu les choquer. J'aurais eu peur qu'ils ne me comprennent pas. Alors on fait le tour de l'Eglise et on l'aborde par son histoire : livres, films, livres racontant la Bible aux enfants.. Il y a des chapitres de son histoire qui nous épouvantent : comment l'Eglise a-t-elle pu faire telle ou telle chose? Et un jour on prend son courage à deux mains pour aborder la Bible. La première fois que j'ai essayé de la lire, j'ai ouvert la première page remplie d'émotions : je croyais que je finirais par tout comprendre. "un tel, fils de un tel, fils d'un tel, fils d'un tel..." c'était très dur ! J'avais une énorme difficulté à comprendre... J'ai laissé tomber. J'aurais pu en parler mais j'avais autant peur de ne pas me faire comprendre que de ne pas comprendre et d'être absorbée. Il m'est arrivé d'aller à la messe, dans certaines circonstances familiales ou amicales. Je ne comprenais pas la moitié des formules, des signes... Il se passait tout le temps quelque chose d'inattendu. Quand j'y suis allée seule, j'ai eu l'impression de ne pas avoir le droit d'y être et qu'il fallait prendre des cours pour participer à la messe.Je me suis demandée si il y avait un catéchisme pour les adultes. Quand ma grand mère est morte, je suis allée à l'église un peu pour la chercher, pensant que si quelqu'un savait où elle était, c'était Jésus. Alors j'ai demandé à un prêtre de me prêter un livre pour enfants, pour que je commence à connaitre la parole de Jésus." Angela - extrait de surfeurs de Dieu Ma grâce est ma qualité propre dans la compagnie de Dieu. Ma grâce, c'est ma naissance, c'est ma semence d'éternité. C'est une qualité personnelle simple qui fait de moi un familier de Dieu. Au fond, elle est ma tournure d'esprit vers Dieu. La grâce ce n'est pas ce qui manque. Ma grâce comprend les explications de Dieu ; Elle sait ce qu'il dit, elle reconnaît quand c'est vrai. quand elle écoute l'Esprit de Dieu qui explique la vie aux Eglises, elle arrive bien à comprendre ce qu'elle est. (1 col 2). Dans ma grâce, Dieu me trouve sympathique. Tout ce que j'ai donné sans réfléchir, les bonnes choses de mon passé que j'ai faites comme on lace ses souliers, comme on sourit aux anges, je n'y pense jamais. Je préfère : c'était de bon coeur ! C'est bien de l'oublier... C'est bien de penser que Dieu s'en rappelle. Ma grâce arrive à faire les deux en même temps : elle préfère oublier tout ce que j'ai fait ; mais elle est contente de penser que Dieu se le rappelle. Nos oeuvres d'amour demeurent auprès de Dieu. Ta vie, c'est une grâce pour autrui. Cette grâce, cette présence solide et simple de toi dans le jardin de la vie des autres, pour eux, elle est réelle. Ce n'est pas un amas de molécules, elle a un rayonnement bien plus actif qu'un entourage naturel; un paysage de montagne par exemple ; ou un pot de fleurs, ou un moulin à paroles ? La présence des choses n'est pas une métaphore pour l'influence des hommes. Le travail sourd de la vie en toi est ressenti: il y a un bourdonnement qui s'entend. Tes silences sont des bruits. Tu ne te rends pas compte de cette existence née qui démarre à chaque souffle d'esprit qui passe... Aussi, je sens parfaitement si ta pensée fait de la place à mon existence ou pas. La tête que tu fais à la vie est un langage. J'évalue si ce que tu as entrepris va réussir, si tu t'embarques dans des tentatives qui ont des chances. C'est que je pense à moi quand je te regardes. Ma vie est attentive à ta vie : qu'elle vive, c'est ce dont j'ai besoin ! A force de ne pas se respecter, on peut présenter un visage gravement dégradé de soi même. On peut s'étourdir de bêtise, on peut faire des grimaces de rancune, allonger son visage de tristesse. On ne trompe pas son monde. Il y en a des personnes avisées qui nous entourent pour ne pas croire à nos démonstrations d'inconsistance. A moins de s'enfouir dans la solitude, on en côtoie. Nous leur sommes très reconnaissant, car leur vie semble profiter de notre existence. Elles ont su trouver la valeur de notre vie. Elles en profitent. Quand elles nous, voient, elles pensent en chantonnant aux enfants de Dieu. Ta vie est une grâce pour elles. Un jour, une musulmane qui a beaucoup souffert pendant la guerre me dit : "Père, il y a monsieur Untel, le père de Madame Unetelle, qui vient de mourir enEspagne. Vous nous direz bien une petite messe". C'est une musulmane qui me demande ça. -D'accord mais qui va venir? ? lui ai-je demandé. -Toutes mes amies parce que nous avons beaucoup de reconnaissance pour cette famille, me dit-elle. -D'accord, mais quel jour ? lui ai-je répondu. J'en parlai au vicaire général qui me dit : "Mais ce monsieur, il était juif!" -Bon, il faut que je dise une messe pour un monsieur qui est juif, à la demande de musulmanes qui ont bien connu sa famille, lui ai-je expliqué. Malheureusement, le responsable de la communauté juive d'Alger était parti à Paris. Je lui téléphonai : -Tu ne pourrais pas m'envoyer des prières de la communauté israélite pour les défunts? -Ah non! me dit-il, ce n'est pas valable, il faut qu'il y ait dix juifs pour que la prière soit valable ! -Envoie moi dix juifs, alors! Finalement, il m'a envoyé des textes. Et j'étais là, dans une chapelle catholique... La sollicitude de Dieu, on ne jouit pas de la connaître, mais on en vit. Pour prendre l’image d’un beau livre de spiritualité du XVIII° siècle, la vie est comme une tapisserie qui se fait point par point. Penché sur l’ouvrage de notre vie, Dieu pousse vers nous son aiguille. Et si nous la lui repoussons, il la repousse à nouveau vers nous au moment suivant. Le présent est le point de cette tapisserie dont nous ne connaissons pas le canevas, étant du mauvais côté de la toile. Il nous fera voir le beau côté au grand jour de l'éternité ! Une main qui se retire, et l'autre qui s'approche. Une main qui nous abandonne, et l’autre qui nous recueille. Elles nous entourent. La sollicitude de Dieu, on ne jouit pas de la connaître, mais on en vit. Nous tirons donc le fil du temps sur le point du moment présent. Et Dieu se présente à nous comme un visiteur, lorsque nous ouvrons la porte de la réalité. Dieu est le secret du présent. Le présent est chargé du travail de Dieu. On essaie d’avoir l’initiative. On voudrait toujours anticiper cette action de l'Auteur de nos jours, qui nous fait avaler notre ration d'existence. On essaie de faire un bon sourire hospitalier à la vie. On essaie d’avoir l’initiative. On essaie de ressentir qu’on fait bien, qu’on a su répondre, rendre quelque chose à Dieu. On aime remercier. On aime ressentir qu’on aime Dieu. Mais l’amour, mais la liberté, mais l’Esprit de vie, c’est cela le don de Dieu. Notre personnalité, la douceur qui s’intime en nous, la constance qui nous prend et qui nous tient sur le bon chemin, c’est cela le don de Dieu : de nous donner cela en commun avec lui. Le problème n’est pas d’anticiper, mais de répondre. Accepter d’avance ce que je ne connais pas, cela ne se peut pas. C’est la manière la plus rusée de contrôler la situation quand même. Laisser faire Dieu... Expliquez-moi cela. Dieu a déjà fait que nous vivons. Laisser Dieu venir... Il nous a déjà trouvés, non ? Il est déjà venu. Il ne s’agit pas de faire un effort d’acceptation, un effort de confiance, un effort de foi supplémentaire. Dieu est déjà venu, il nous a déjà touché, sa vie a déjà fait du travail en nous. À chacun de dire comment la liberté de vivre lui vient, comment il est touché par la liberté divine... Nous devons nous parler les uns aux autres comme à des êtres pour lesquels Dieu a agit déjà, et avec quelle puissance. Il s’agit de répondre à la confiance que la vie nous inspire déjà . Il ne s’agit pas d’avoir la foi, il s’agit d’aller jusqu’au bout de la foi que la vie nous inspire déjà. Il s’agit de bonne volonté. Nous ne sommes pas devant un saut de confiance dangereux; nous nous proposons mutuellement, au nom de Jésus, d’aller résolument dans le sens de ce que nous préférons. Il ne s’agit pas d’anticiper, il s’agit de répondre. Il ne s’agit pas d’un effort personnel, mais de finir par répondre aux appels des autres, aux attentes qu’ils peuvent avoir, à la vérité qui se montre. Nous le voyons : la notion d’abandon au moment présent met en valeur l’engagement des hommes dans l’existence. Elle interprète la condition humaine respectueusement. Elle montre notre vie comme une réponse de bonne volonté. La conclusion pratique encore une fois, c’est qu’on ne « s’abandonne pas » soi-même – ce serait une contradiction dans les termes –, on est abandonné. Les tentatives infructueuses pour « s’abandonner » nous renverront toujours à la modestie du présent pauvre. L’abandon est cette expérience que nous ne sommes pas les maîtres de notre devenir spirituel. L’expérience de l’abandon est la découverte de notre dépendance d’amour envers Dieu. Rien n’a besoin d’être extraordinaire pour Dieu y soit impliqué. A la réflexion, la notion d'abandon parle de Dieu plus que l’homme. Elle nous parle de Dieu qui agit, qui nous attire à lui en concentrant le croyant sur son existence. L’expérience de l’abandon se concrétise par notre préférence pour la réalité. Nous préférons ce qui n’est pas remarquable, mais qui tient bon. Rien n'a besoin d'être extraordinaire pour que l'extraordinaire, le transcendant de Dieu, y soit impliqué. L’importance de tous ces gens. Mais de quoi le présent est-il fait, de quoi est il peuplé ? Autrui est l’habitant du moment présent. Il agite mon cœur et ma vie. Il me touche par le dedans, par l’intérieur. Autrui est la source de mon activité intérieure. Autrui forme en moi l’intériorité comme un tumulte joyeux et contrariant agité par lui. Gens de la vie, gens de ma vie. Gens de toutes sortes ; belles âmes ou personnes de peu, qui me plaisent (m’attirent), qui m’énervent (m’agacent par leur attirance) ou qui m’indiffèrent royalement (je n’arrive pas à les intégrer. Je n’y comprends rien encore. Je suis limité). Le dénuement de leur existence à tous est certainement aussi fort que le mien. Jetés dans la vie avec moi. La précarité de leur existence me vient à l’esprit et me réchauffe bizarrement le cœur. L’égalité de tous les hommes. La méditation sur le moment présent, m’aide à comprendre. C’est comme une révélation. La méditation de l'abandon d'autrui, me rend tous les hommes dans leur bonne volonté comme des frères. L’énigme de notre existence commune, l'énigme du rayonnement de grâce des existences qui surmontent un à un les désastres de la vie se pose dans le moment présent. Et comment payer sa dette de reconnaissance à l'égard d’autrui et de sa bonne volonté à perdurer dans l'existence ? En remerciant Dieu qui m’a donné par autrui, la vie. En obéissant au devoir que le moment présent dépose peu à peu dans mon cœur. "Allez donc : de toutes les nations, faites des disciples, en les baptisant au nom du Père et du Fils et du Saint Esprit, leur apprenant à garder tout ce que je vous ai prescrit. Et moi, je suis avec vous tous les jours jusqu’à la fin des temps" . (Matthieu 28, 18-20)
	Dernière mise à jour le 22/03/2008

	Dernière mise jour le 12/02/2012
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